Александр Алтунин - Богоизбранность Иосифа [о романе Т.Манна "Иосиф и его братья"]
Если же мы знаем волю Провидения и сознательно предпринимаем целенаправленные усилия по препятствованию к ее осуществлению, то мы при этом совершает преступление особой степени тяжести, за которое будем обязательно нести пропорциональное по степени значительности наказание. Иначе говоря, по степени неприятности и драматичности для нас. Чаще всего, это будет лишение нас удачи в более серьезном деле, нежели в том, где мы "поучаствовали" в жизни другого человека. Или даже в нескольких делах.
И, если мы помешали осуществлению сокровенной мечты другого человека, то и наша собственная мечта может точно также не осуществиться. И, чтобы отработать свой долг перед Провидением мы должны будем сознательно и очень старательно помочь уже не одному, а нескольким людям в претворении их сокровенных желаний, угодных воле Провидения (потому как у некоторых людей самое сокровенное желание состоит как раз в том, чтобы навредить максимальному числу людей и как можно в большей степени, а это принципиально противоречит воле Провидения). Несвоевременно отданные долги всегда больше, чем отданные вовремя. И чем позже они отдаются, тем больше их размер. Различие лишь в том, когда мы сами желаем отдавать эти долги.
Жизнь, как правило, взыскивает с нас наши моральные, духовные и материальные долги в обязательном порядке, но вот место и время, ситуацию и обстоятельства она при этом может выбирать далеко не самые удобные для нас. Если не сказать, что самые неудобные. Вроде того, как если мы, имея сто рублей, не хотим вовремя отдать пятьдесят, то потом жизнь взыскивает с нас уже, как минимум, сто рублей и в тот момент, когда у нас всего имеется сто двадцать. Или всего тридцать… Такое тоже бывает. Или деньги на долги есть, но мы запланировали их истратить на свое удовольствие. Уже предвкушаем его, но жизнь неожиданно вносит свои коррективы. И тогда мы вдруг вспоминаем народную мудрость "человек предполагает, а Господь — располагает". Но бывает поздно.
Тут уместно вспомнить, что все наши таланты и способности — это всего лишь аванс, который нам дала Жизнь, и который нам нужно отрабатывать всю оставшуюся жизнь. Мы все являемся пожизненными должниками у Жизни. Те, кто имеют хотя бы небольшую степень мудрости, четко и однозначно это понимают и учитывают в своей жизни. Мы можем и не хотеть отрабатывать, но тогда не стоит и сетовать на то, что нас лишают этих талантов или других радостей жизни. Типа счастья, душевного комфорта, истинного благополучия и других наиболее важных и ценных моментов человеческого бытия. Ибо деньги, власть и другие, чисто внешние показатели относительны и преходящи, создающие лишь иллюзию процветания.
И не важно кто нас лишает — Жизнь или люди. В конечном счете, люди — это всего лишь своего рода марионетки в театре Жизни, выполняющие ее волю, полагая при этом, что они делают лишь то, что именно им хочется. Это всего лишь еще одно заблуждение из числа многих и распространенных.
Еще один важный момент — это умение видеть в каждой встрече с другими людьми элемент Провидения. Эта способность имеется у очень небольшого числа людей. И поэтому имеет двойную ценность. Во-первых, как особо ценная способность, ибо она свидетельствует о наличии у человека большой духовной мудрости, а во-вторых — как очень редкое свойство. Иосиф это понимал и старался быть по возможности максимально полезным и приятным каждому, с кем так или иначе сталкивала его жизнь. В итоге, у каждого встречного оставались весьма приятные впечатления об Иосифе. И когда это было нужно, то эти люди по своей воле и инициативе (!) играли лишь положительную роль в его жизни.
Конечно, не всем он нравился, даже своими неоспоримыми достоинствами (вспомним карлика, который его просто ненавидел). Но к чему привели все авантюры и интриги карлика? Лишь к тому, что Иосиф чуть быстрее пришел к тому месту, где он должен был рано или поздно оказаться. Хозяин Иосифа понял его особое предназначение и поэтому поставил его самым главным в своем доме. Так же хорошо это понял начальник тюрьмы, в которой оказался Иосиф, и управляющий в доме Петепра, и даже сам египетский фараон.
И что получилось из этого? Каждый из "догадавшихся" и сделавших должные выводы для себя не просто выиграл, а очень много приятного и полезного, важного и ценного получил от своего понимания особой избранности Иосифа и практического положительного применения этого понимания. Не говоря уже о том, что авторитет каждого из них в глазах окружающих значительно увеличился, и, в первую очередь, среди тех, мнение которых было важно для них. Правильное отношение Иосифа к узникам тюрьмы привело к тому, что о нем вспомнили в нужный момент. И это обеспечило не только освобождение Иосифа из тюрьмы, но и его предельно стремительный взлет по социальной лестнице Египта. Спокойное отношение Иосифа к своему заточению в тюрьму обернулось в последствии прекрасной компенсацией ему за терпение и выдержку, принятие воли Провидения. Поэтому правильное отношение даже к начальнику тюрьмы со стороны Иосифа дало ему возможность получить еще одного верного и надежного друга, который им и остался тогда, когда Иосиф стал помощником фараона.
Жена Петепра не увидела в Иосифе особого избранника Провидения и осталась "у разбитого корыта". Она вошла в историю как формальный борец с Провидением, хотя при самых интенсивных и изощренных усилиях она ничего не смогла изменить в воле Провидения.
Почему же Иосиф и его отец понимали избранность Иосифа? В первую очередь в силу того, что имели достаточно высокий уровень духовности. Людям бездуховным не понять в принципе сам факт существования явления избранности. Только доминирование духовных аспектов в принципах и убеждениях человека может создать прямую или косвенную предпосылку для столь тонкого и сложного понимания, основанного во многом на чисто интуитивном чувстве, возникающем при общении с тем или иным конкретным человеком, не зависимо от его формального положения в конкретный момент времени. Многие при встрече с Иосифом занимали во много раз более высокое положение, чем он. И поэтому относились к нему высокомерно и пренебрежительно, грубо и бесцеремонно, резко и жестко. Но что было потом? Все они остались далеко позади. Напоминая нам басню Крылова о петухе и орле, когда орел вдруг пролетел ниже изгороди, а петух увидел это и заявил, что он может гораздо выше изгороди взлетать при желании. Да, на крышу сарая он может взлететь, если приложит все свои скудные силенки, использует все свои таланты и способности, силы и возможности. Но ни на метр выше и никогда. А орел тут же взмыл под небеса и скрылся из поля зрения.
Директор тюрьмы не стал впадать во властность и жесткость, формализм и равнодушие исходя из своей должности и отрицательного содержания сопроводительных бумаг Иосифа в общении с ним, а прислушался к своему внутреннему чувству, которое подсказало ему, что к этому человеку нужно относиться совершенно иначе, нежели ко всем остальным. И что в итоге? Из чиновника мелкой руки он вдруг стал намного ступенек выше. И больше того, он перестал заниматься пустым и нудным делом, стал делать дело, к которому лежала его душа, стал общаться с человеком, которого он еще прежде стал искренне и бескорыстно уважать и любить. И это помогло ему как никогда сохранить и укрепить свое "я". И стать первым другом (!) и потом уже управляющим Иосифа-помощника фараона, не ломая себя, не принуждая к тому, чтобы делать что-то против своих принципов и убеждений, становясь еще более правильным и более гармоничным человеком, обретая душевное равновесие и комфорт, получая возможность реализовать все свои мечты, включая самые сокровенные и несбыточные. И без Иосифа, без понимания его избранности они так и остались бы несбыточными и фантастическими.
Провидение самым удивительным и щедрым образом наградило директора тюрьмы за его желание и стремление понять волю Провидения и исполнить ее, не зависимо от своего сиюминутного желания. Конечно, тут понадобился и ум и чуткость в отношении других людей, пусть даже находящихся у него в подчинении, проницательность, умение увидеть в другом большой ум и талант, благородство и красоту души, духовную насыщенность и гармонию, которые не только не уступают показателям самого аналитика, но и во многом превосходят их. Увидеть это, понять, оценить, сделать должные выводы — это не просто большая и сложная работа ума. Это еще и труднейшая работа души, чуткой к редким озарениям духа, преобразующим ее в более совершенное и более гармоничное образование.
Порой один-другой такой миг могут изменить человека гораздо больше и сильнее, нежели многие годы пустого прозябания, заполненного мелкой житейской суетой. И именно поэтому нужно относиться к людям, имеющим такого рода озарения с особой внимательностью и заботливостью. Ничто доброе и хорошее, что мы делаем для кого бы то ни было, не пропадает даром. За все мы получим свой подарок. Это информация для тех, кто еще не может избавиться от своего рационализма и эгоизма. А те, кто обрел хотя бы самую небольшую, но все же частичку духовной гармонии, уже начинают понимать, что нужно делать как можно больше добра. Причем, как можно более красивого и изящного, искреннего и бескорыстного, осознанного и целенаправленного, постоянного и регулярного. Ибо, при этом, человек выступает в роли сотрудника Высших Сил, вступает с ними не в сговор или сделку, а в пожизненное творческое сотрудничество. В котором он, ничтожная песчинка Вселенной, выступает не в роли раба, слуги или наемного работника, а роли единомышленника, помощника, сотрудника, наделенного особым доверием и расположением.
